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你为何看着不理呢?——2019年11月24日主日讲章/小白牧师

 

经文:哈巴谷书1章

弟兄姊妹,主日平安!

我们用一年多的时间分享完了旧约的“列王纪上、下”。从今天开始,我们要分享一卷小先知书“哈巴谷书”,作为回应,也作为过渡。之后,我们将开始分享新约的“路加福音”和“使徒行传”,那需要又一段较长的时间。

“列王纪”属于历史书,主要是通过所记载的历史人物和事件,以及对这些人物和事件的解释来启示神与神的心意。先知书与历史书有较大的区别,多是直接记载神透过先知所说的话,因为“先知”正是神的代言人。故先知书给人留下最深刻印象的语句就是“耶和华如此说”或“这是耶和华说的”,诸如此类。先知书所预言的,有关于神子民以色列人的,也有关于外邦列国的;有关于未来的,但更多是关乎现时的;有审判性的,也有安慰性的——并且这些预言常常是交织在一起的。

但也有几卷先知书是比较“另类”的,比如“约拿书”就是记载了先知约拿的一个故事。今天要分享的“哈巴谷书”也是属于这一类——哈巴谷先知既没有向以色列人说话,也没有向外邦人说话,他是向神说话!全书共三章,头两章是先知求问神的两个问题以及神的答复,最后一章则是先知的祷告,以全然信靠的宣告结束。尽管先知是以个人身份与神争辩,但所涉及的问题,却道出了历世历代圣徒共同的困惑与挣扎。

关于哈巴谷先知,除了本书所暗示的,再没有任何资料。由于哈巴谷可能有“怀抱”的意思,一些犹太拉比附会说他是以利沙所行神迹救活之书念夫人的儿子,次经则说他曾给狮子坑中的但以理送过食物,当然都没有什么可信性。从本书经文的记载分析,先知服侍的期间,应当是新巴比伦帝国正在崛起、但尚未鼎盛之时,也就是约西亚王到约雅敬王统治的时期。果真如此,哈巴谷先知就是与耶利米先知同一时代服侍的人。这一时期,正是犹大亡国前夕,其灵性、道德与社会状况都处于黑暗与败坏之中。

本书开篇第一句就明确说是得自神的默示,因此便确立了其先知书的地位。在这里“默示”有负担的意思——也就是说,先知一旦领受了神的默示,就有了一种“负担”,要将其宣告出来,这样历世历代属神的百姓就都能听见神所说的话了。感谢主!哈巴谷先知记下了神的默示,继续向今天的教会显明神的心意。本书的主题就是大家都非常熟悉的“惟义人因信得生”——这正是新约使徒保罗所强调的核心教义之一,也是点燃宗教改革的火种。

今天我们要分享的第一章,包括两部分:上半部分是先知的第一问及神的回答,下半部分是先知的第二问,第二章则记载了神的回答。

第一问及神的回答

哈巴谷先知颇有约伯的风范,既勇敢又坦率,竟然敢与神争辩!相信先知已经为这些事困扰并祷告很久了,但却始终不见神出手干预,实在是忍无可忍,于是就有了这第一个质问。

当时的南国犹大因信仰式微,不专心侍奉耶和华,不遵行律法,从而导致社会不公、恶人亨通、义人受苦。自玛拿西以后,除约西亚外,没有一个好王,不仅行耶和华眼中看为恶的事,而且流无辜人的血,充满耶路撒冷。各样罪恶的猖獗,以及明显的社会不公,促使先知向神发出了强烈的质疑:“你为何使我看见罪孽?你为何看着奸恶而不理呢?”

这实在也是今天我们许多人的困惑与挣扎!面对着社会种种的不公不义,面对着神的教会和神的子民不断遭受逼迫的现状,面对着长期的祷告似乎没有结果的灰心失望,你没有想过要向神质疑吗?既然神在全地作王掌权,为什么还不出手拯救我们呢?为什么还不出手审判这些恶人恶事呢?我们未必有胆量像先知一样开口,但这样的困惑相信我们都不同程度地经历过。

神这次应该很快就回答先知了。神是有恩典、有怜悯的神,怎能对他仆人正当的困惑置之不理呢?正如诗人所说:“我用我的声音求告耶和华,他就从他的圣山上应允我。”(诗 3:4)神既是圣洁公义之主,又在他子民中作王,怎么可能看着罪恶蔓延而无动于衷呢?神向先知保证,审判即将来临!只是执行审判的方式却令人——包括先知——难以置信,因为神要兴起并使用巴比伦惩罚犹大!这样的信息已经宣告多次了,当年希西家王接待巴比伦王的使者时先知以赛亚就宣告过,只是以色列人始终不愿意接受而已。主啊!求你赐下敬畏与谦卑,好使我们能听见并顺服你一切公义的命定!

巴比伦也称为迦勒底,在现今伊拉克的南部(北面就是亚述)。那里是建造巴别塔之地,是神呼召亚伯拉罕离开之地,也是以色列人即将被掳之地。巴比伦人残暴而强横,依仗强大的军力掳掠、毁灭列国。新巴比伦帝国在尼布甲尼撒王时达致巅峰,所向披靡。也正是在此时期,犹大国最终覆灭,所罗门圣殿被焚毁,人民被掳,以致巴比伦常被作为圣经中抵挡神、迫害神子民之邪恶势力的代表。哈巴谷先知后来很可能经历了这一切。现在先知明白了神的心意与安排,他将作何感想呢?

第二问

神的回答不仅没有解除先知的困惑,反而使先知陷入了更大的苦恼之中,就像今天我们听说神要兴起类似希特勒、北朝鲜之流审判教会一样,让先知实在难以接受。

相较于邪恶的外邦巴比伦,犹大简直就是正义的了!因为其中至少还有像先知一样的敬虔之人。神使用恶的(相对更恶)审判“义”的(相对较少恶),这公义吗?神既是“眼目清洁,不看邪僻,不看奸恶”,怎么会如此行事呢?哈巴谷想不通,也不服,于是再次质问神——先知真是执着!

但先知在再次发问的一开始,首先宣告了三点:一是“耶和华我的 神,我的圣者”,这确认了神的属性、神至高无上的地位、又确认了神与先知特殊的关系,这是先知求问的基础与前提;二是“我们必不致死”,先知确信,无论遭遇什么,真正神的子民都一定会蒙保守、得拯救,这是先知求问的保障;三是“你派定他”与“你设立他”,这是对神主权与智慧的降服,先知清楚地知道神的意念高过人的意念,神的旨意无人可以拦阻。这就在求问前摆正了先知自己的地位与心态。任何人的祷告,尤其是这种带着争辩或质疑性的祷告,若不以此为前提,就难免落入不敬畏与妄求的网罗,我们一定要小心!“传道书”说:“你在 神面前不可冒失开口,也不可心急发言;因为 神在天上,你在地下,所以你的言语要寡少。”(传 5:2)惟愿我们在祷告的时候都能存敬畏、谦卑的心,摆正自己的心态与位置,这才符合圣徒的体统。

发问之后,先知犹如夜间值更守望之人,耐心等候神的回答。

三点教训

结合本章有关哈巴谷先知的记载,我想与弟兄姊妹分享有关祷告的几点教训,有助于我们每日与神交通的进深。

首先,祷告是双向的,应该有问有答,要留心倾听神对祷告的回应。祷告不是自然自语,不是打空气,而是与神交流。正是通过这些互动,我们清楚知道祷告被垂听或蒙应允;也正是通过这些互动,我们能不断修正祷告的方向与内容,从而被带入神的心意中等等。我们所祷告的那位神,乃是又真又活的神,是有生命、有位格的主,他一定听我们的呼求,也一定回应我们的祷告。

可能你说我怎么很少听到神的回应呢?我想提醒大家三点:一是祷告时一定要存正确的心态,摆正自己的位置,像先知一样。狂傲之人怎么会听见神微小的声音呢?“烈风大作、崩山碎石、风后地震”表明神就要降临,但神说话却是用微小的声音。以利亚蒙着脸站在洞口,就听见了;二是要耐心,心急吃不了热豆腐。神看一日如千年、千年如一日,该急该缓,分寸一点都不乱。主的应许是:“惟有忍耐到底的,必然得救”(太 24:13);三是要敏感于神说话的途径。我们一般不会像先知一样,直接领受来自天上的声音,但神会借着经文、讲道、圣徒相通、以及环境和结果等向我们说话,让我们明白,因为主应许真心寻求的:“凡祈求的,就得着;寻找的,就寻见;叩门的,就给他开门。”(太 7:8)

其次,我们的困惑可以也应该带到神面前,向神求问、质疑,甚至辩论,像先知和约伯一样。但我们应当记得,约伯确实是义人啊!他所遭遇的确实不是直接出于他自己和家人的罪。同时,面对突如其来的灾祸,约伯依旧能够真诚地宣告:“我赤身出于母胎,也必赤身归回;赏赐的是耶和华,收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的。”(伯 1:21)其内涵,正如哈巴谷先知在第二次质问神之前所宣告的一样。再说,约伯的好些急躁话,是在与三个朋友辩论的过程说的,情有可原。即便如此,约伯后来也真诚地懊悔了。也就是说,若没有敬畏与谦卑,若不能摆正神与人的位置,若不明白神与人之间天上地下的区别,就不要贸然质疑神!现实的生活中,只要仔细一点省察,大部分问题还是能找出我们自己的原因的。千万不要自以为义,自以为是约伯或先知,有资格向神“讨公道”,那是非常危险的。再者,与神争辩,应该是为了明白神的旨意,是为着神的荣耀。如果抱着一种追责或是埋怨的心态,那就还是先悔改再说别的吧。神很不喜悦旷野漂流的那一代以色列人,原因之一就是他们总觉得神欠他们的,一有不顺就发怨言。好在神不小气,又有摩西居中代求,他们才被忍耐了四十年。

第三,神的回答可能令我们不解、困惑、甚至震惊,难以接受,就如本章的哈巴谷先知一样。神既公义又良善,其智慧完全,又掌管天地万有,岂是卑微、有限之人所能测度的呢?神使用巴比伦惩罚犹大,使用驴教训巴兰,使用撒旦试炼约伯,… 这都不是我们容易理解与接受的。问题的关键在哪里?就在于颠倒我们习以为常的次序:我们总是习惯于理解了再接受,但先知却是凭信心顺服,不论理解与否!哈巴谷先知正是这样最终走出困惑的。按着我们自然的人性,这不可能,但凭着信心,一点困难都没有!所以,祷告求问神之前最重要的一点就是先下决心顺服,顺服神可能给予的一切答案!在我自己的体会中,你一定要为自己最不情愿、最不能接受、最难面对的可能做好准备(这通常需要经历一个痛苦的过程)。这样预备好了,就会比较容易听到神的回答,也比较容易照着去做。其实,许多的时候,我们之所以听不到神对祷告的回应,是因为我们根本就拒绝不想要的。犹大地余剩的百姓请耶利米先知为他们求问神该往哪里去,并信誓旦旦地保证:“我们现在请你到耶和华我们的 神面前,他说的无论是好是歹,我们都必听从;我们听从耶和华我们 神的话,就可以得福。”(耶 42:6)但当神的回答来到,要他们留在当地而不是下埃及时,他们却公然反悔,悖逆地宣称:“你说谎言!耶和华我们的 神并没有差遣你来说:‘你们不可进入埃及,在那里寄居。’这是尼利亚的儿子巴录挑唆你害我们”(耶 43:2-3)。人心真是诡诈啊!怎么叫有信心?顺服就是信心集中的体现啊!主啊!求你除去我们的顽梗悖逆,赐我们顺服的心!

最后,我们以诗篇73篇的前半部分结束今天的证道,也作为我们回应的祷告——诗人在诗中发出了类似哈巴谷先知一样的疑问,也在信心中得着了同样的答案:“除你以外,在天上我有谁呢?除你以外,在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残,但 神是我心里的力量,又是我的福分,直到永远。”

“1 神实在恩待以色列那些清心的人。
2至于我,我的脚几乎失闪,
我的脚险些滑跌。
3我见恶人和狂傲人享平安,就心怀不平。

4他们死的时候没有疼痛,
他们的力气却也壮实。
5他们不像别人受苦,
也不像别人遭灾。
6所以,骄傲如链子戴在他们的项上,
强暴像衣裳遮住他们的身体。
7他们的眼睛因体胖而凸出,
他们所得的过于心里所想的。
8他们讥笑人,凭恶意说欺压人的话,
他们说话自高。
9他们的口亵渎上天,
他们的舌毁谤全地。

10所以 神的民归到这里,
喝尽了满杯的苦水。
11他们说:“ 神怎能晓得?
至高者岂有知识呢?”
12看哪,这就是恶人;
他们既是常享安逸,财宝便加增。
13我实在徒然洁净了我的心,
徒然洗手表明无辜。
14因为我终日遭灾难,
每早晨受惩治。
15我若说,“我要这样讲”,
这就是以奸诈待你的众子。
16我思索怎能明白这事,
眼看实系为难。”
阿们!

求主纪念、看顾他自己争战中的众教会!
阿们!

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