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约书亚夺了那全地——2014年5月25日主日讲章/小白牧师

约书亚记 11章

5-9 这诸王会合,来到米伦水边,一同安营,要与以色列人争战。耶和华对约书亚说:“你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。”于是约书亚率领一切兵丁,在米伦水边突然向前攻打他们。耶和华将他们交在以色列人手里,以色列人就击杀他们,追赶他们到西顿大城,到米斯利弗玛音,直到东边米斯巴的平原,将他们击杀,没有留下一个。约书亚就照耶和华所吩咐他的去行,砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。

16-20 约书亚夺了那全地,就是山地、一带南地、歌珊全地、高原、亚拉巴、以色列的山地和山下的高原。从上西珥的哈拉山,直到黑门山下黎巴嫩平原的巴力迦得,并且擒获那些地的诸王,将他们杀死。约书亚和这诸王争战了许多年日。除了基遍的希未人之外,没有一城与以色列人讲和的,都是以色列人争战夺来的。因为耶和华的意思是要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。

弟兄姊妹主内平安!

今天我们分享约书亚记的第11章。

以色列人为得应许之地所进行的争战大致可以分为三个阶段:首先是中央突破,神奇地毁灭了耶利哥,占领了艾城和伯特利。然后南下歼灭了亚摩利五王,加上已经投降的基遍,基本控制了南方。本章一开始,约书亚则挥军北上,一举击破了北方联盟,从而控制了整个迦南应许之地——这就为接下来在各支派间分地奠定了基础。

本章可以划分为两部分:前半部分主要记载北方战役相关的事情,后半部分则记载约书亚所征服的土地。今天的分享,主要围绕以下五节经文展开。

一、这些王和他们的众军都出来

看到约书亚已经征服了中央和南方,北方的诸王知道接下来的打击肯定要落到自己头上了。但他们依然没有象基遍人一样,在耶和华神及其子民面前谦卑降服,反而以夏琐王为首,组成了北方联盟,企图抵挡耶和华的军队——这样的情形,在大大小小的属灵争战中总是不断地重复着。

夏琐王组成的这个联盟有两个显著的特点。其一,这是一个广泛的联盟。整个北方,从东到西,都参与其中,包括了迦南七族中的五族(即亚摩利人、赫人、比利洗人、耶布斯人、希未人,另两族是迦南人、革迦撒人)。他们所以如此,也是出于神的意思,“要使他们心里刚硬,来与以色列人争战,好叫他们尽被杀灭,不蒙怜悯,正如耶和华所吩咐摩西的。”

其二,这是一个有力的联盟。经上记载,说他们“人数多如海边的沙,并有许多马匹、车辆。”可见从数量到装备,都远远地超过了以色列人,特别是马匹和车辆(相当于今天的装甲机械化部队),以色列人(纯步兵部队)根本就没有。再加上以色列人是远道而来与当地土著作战,在各方面的劣势就更为明显。他们都出来了,准备迎战约书亚和以色列人。

当我们身处属灵争战之中的时候,常常发现对手与这里的北方联盟颇为相象:他们不仅组合了世界上各种抵挡神及其军队——即教会——的力量,而且数量庞大、装备精良。按正常的逻辑,我们根本不是他们的对手。正如后来大卫所面对的巨人歌利亚,其凶猛、危险与难以战胜都是客观而真实的,不是“纸老虎”,而是真老虎,容不得你存任何的幻想与侥幸心理。如果以为魔鬼撒旦及其代理人外强中干、不堪一击,恐怕是要吃大亏的。所以,战前必须在信心中充分预备妥当。

二、照耶和华所吩咐他的去行

面对强大的敌人,约书亚和以色列人能得胜吗?当然!因为这是属灵争战,所以真正的战士不是以色列人,正是耶和华神自己。耶和华吩咐约书亚:“你不要因他们惧怕。明日这时,我必将他们交付以色列人全然杀了。你要砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆。”约书亚和以色列人所要做的,就是照耶和华吩咐的去行,在米伦水边、在夏琐和其他城邑攻击那些抵挡神及其子民的人,结果当然就是大大得胜,因为没有人能在耶和华神及其行在其心意中的子民面前站立得住!

从这里我们可以学习三点有关属灵争战得胜的秘诀,并能直接应用于今天我们自己所处的争战之中。第一,也是最重要的,就是照耶和华吩咐的去行,正如这里约书亚率领以色列人所做的。只要抓住神的应许,完全行在神的旨意中,无论敌人如何强大,都可以得胜有余,因为神必为我们争战。但如果我们悖逆神,随从人的私欲(不论看起来多么有道理),象扫罗一样,则必败无疑,即使我们强于敌人也休想得胜。因此,明白神在当前处境中的心意就成为重中之重——这其实正是月初治理委员会所发“告会众书”最关键的意义所在。

第二,就是不要惧怕,也就是要勇敢,这是约书亚记争战这部分神常嘱咐的。枪林弹雨的战场上,战士首要的品质是什么?当然是勇气!所谓“狭路相逢,勇者胜”是也。属灵争战同样如此,“你在患难之日若胆怯,你的力量就微小。”(箴 24:10)我们所经历的这些拘留、搅扰家人、被搬家等等的目的是什么?其中很重要的一点就是让你惧怕。如果我们不能胜过,也就不能得胜。世人不认识神,尚且以勇敢为美德,何况有万军之耶和华为后盾的基督精兵呢!实在说来,勇敢是中国人普遍欠缺的品质,也是今天的中国教会所迫切需要的。守望教会既有幸被主选中作为精兵,参与现在的属灵争战,弟兄姊妹自当效法当年的约书亚和以色列人:刚强壮胆,不要惧怕!

第三,就是“不是倚靠势力,不是倚靠才能,乃是倚靠神的灵方能成事。”(亚 4:7)神为什么吩咐约书亚要“砍断他们马的蹄筋,用火焚烧他们的车辆”呢?这些马匹、车辆可都是以色列人急需的作战物资啊!留下来难道不是有助于大大提升以色列人的战斗力吗?答案就在上面引用的那句经文里:我们是耶和华的军队,打的是属灵的战争,岂能靠属世的势力得胜?得胜的唯一依靠就是神自己!惟愿守望教会和每个弟兄姊妹都能如保罗所吩咐的:“所以要站稳了,用真理当作带子束腰,用公义当作护心镜遮胸,又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外又拿着信德当作藤牌,可以灭尽那恶者一切的火箭。并戴上救恩的头盔,拿着圣灵的宝剑,就是 神的道。靠着圣灵,随时多方祷告祈求,并要在此警醒不倦,为众圣徒祈求,也为我祈求,”(弗 6:14-19)穿戴神所赐全副属灵的军装,从而在争战中靠主得胜。

毫无疑问,得胜的结果(即神的赏赐)是异常丰盛的:经过这一仗,以色列人不仅荡平了整个应许之地,“于是国中太平没有争战了”,而且各人都得了许多的财物和牲畜。相信当我们正经历的这场属灵争战结束的时候,我们所得的,无论是教会还是个人,其丰盛一定远远超过我们的想象。

三、照着耶和华所吩咐摩西的一切话

本章两次提到约书亚“照着耶和华所吩咐摩西的一切话”去行,有什么特别的意义吗?我想其中之一就是要强调“属灵的传承”——属灵争战或事工,往往不是一代人就可以完成的,两代圣徒之间,属灵的传承格外重要。

本来得迦南应许之地是神给摩西和出埃及那一代以色列人的使命,但由于以色列人以及摩西的犯罪,这使命就传到了约书亚和旷野出生的这一代以色列人身上。如今,约书亚不辱使命,完成了摩西的未竟之功,成就了神的旨意。

属灵传承最重要的就是要“忠实”或“忠诚”,对于教会领袖更要牢记在心。摩西怎样从神领受了,就怎样忠实地传给约书亚,而约书亚也就怎样忠实地遵行。惟有忠实地传承,才能忠心于神的托付,这为服侍神所必备。

感谢神!过去的几年,神在教会中赐下了丰盛的产业。一些父母已经开始带着自己的儿女一同争战,别小看这件事,其意义非常重大:“山上之城”异象的实现以及建造教会的重任,恐怕不是我们这一代人就可以全部完成的,我们的儿女终将继续神已经开始的工作。我们将如何忠实地传承?让儿女们从小就适当地参与争战,一同经历父辈所经历的(当然在是父母的属灵遮盖之下),对于其理解信仰的真谛,建立整全的教会观,从而能继承福音的使命,都是非常必要的。

四、争战了许多年日

粗读约书亚记,容易留下争战在短期内完成的印象,这其实是作者有意为之。但这里却提醒我们,实际的过程并非如此,而是经过了许多年日。从迦勒的年龄可以推断出,大约在七年左右。不仅如此,从后续的经卷,我们更可以知道,以色列人直到大卫王时期才完全征服了应许之地,那已经是约书亚之后四百多年的事了。

作为个体的人,我们都盼望争战的期间能短一点、强度能轻一点(当然最好不经历争战)。但实际的属灵争战往往旷日持久,少有一蹴而就。我想当初开始户外敬拜的时候,没有人能想到会持续这么久、强度这么大、范围这么广(如果早知如此,估计也就没有今天了)——这当然是出于神的美意和智慧,是我们无法测度的。我们所需要的,就是在这漫长争战的过程中,紧紧抓住神的应许,常备不懈,凭信心击退魔鬼撒旦一切的攻击。主应许我们“惟有忍耐到底的必然得救。”(太 24:13)他还应许我们“我就常与你们同在,直到世界的末了。”(太 28:20)这些都是我们正在经历的,前面也许还要经历一些年日。主啊!求你施恩于我们,使我们能站立得稳,持守到得冠冕的那日。

五、没有留下一个亚衲族人

在总结约书亚与以色列人所取得的胜利时,经文刻意提到“没有留下一个亚衲族人”。四十多年前在加低斯巴尼亚,正是这巨人亚衲族使以色列人闻名丧胆,信心全失,未战自怯。那一代人由于背叛神,倒毙旷野,只有约书亚和迦勒得以进入应许之地。如今,约书亚率领新一代以色列人,面对面地与这些亚衲族巨人争战,却能将其一举歼灭,直至一个不留。相同的敌人,截然不同的结果,差别在哪里?当然是信心!“人非有信,就不能得 神的喜悦;因为到 神面前来的人,必须信有 神,且信他赏赐那寻求他的人。”(来 11:1)

无论教会还是个人,在过往的信仰之路上都难免经历失败或软弱,成为信心的破口。如果这些破口不能被堵住,信心就很难突破,生命就很难成长,争战就很难得胜。如何才能堵住这些破口呢?那就要在当年失败之处重新得胜,就如这里的约书亚和以色列人一样,彻底得胜导致他们父辈信仰失败的亚衲族巨人。

面对并得胜自己过往的失败,实在需要加倍、甚至加几倍的信心和勇气。但惟有如此,所立定的根基才没有隐患,才能经得起时间和风雨的考验。面对着“山上之城”和建造教会的重任,我们需要清楚我们的破口在哪里,以便能有意识地铲除生命中的这些“亚衲族人”。这几年我们所经历的争战,以及最近温州教会所经历的十字架风波,不是都提醒我们,中国教会最紧迫要一个不留地剪除的,不正是不能“独尊耶稣基督为主”的那些“亚衲族人”吗?

愿主保守我们在争战中站立得稳、持守得住!

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